□ 舒國瀅

有的書就像嚴肅刻板的教師爺，隨時擺出一副要訓人的模樣，令人一望而遠遁之；有的書則如善解人意的朋友，活潑多趣，總能給人帶來快樂，便越看越覺得可親可近。西南政法大學教授龍大軒領銜所著《法律深處是人心：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化探秘》（以下簡稱《人心》）一書，顯然屬于后一類，講述歷史案例、剖析法理人性，讀之常常捧腹、掩卷還欲三思，或可為近年來以通俗筆法傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的精妙之作。其可圈可點之處，大凡有三：

選材有趣

中華文明上下五千年，歷史上的典型案例浩如煙海。選取什么樣的案例作為著書的骨架，正如大廚炒菜，先選出上乘的食材，便成功了大半。該書所選案例，上自春秋戰(zhàn)國，下迄宋元明清，共43例，時間跨度大，各歷史時段的案例，數(shù)量分布也較為勻稱，此《人心》一書之大觀也。細細讀來，每一個案例的故事情節(jié)，曲折婉轉、趣味橫生，比如開篇“里革斬網(wǎng)諫君案”便頗具懸念。

里革是春秋時期魯國的大臣，看到魯宣公夏天去泗水河打魚，他偏要去勸阻。依現(xiàn)代人眼光視之，魯宣公貴為一國之君，偶爾通過打魚的方式休閑娛樂一下，那也是人家的自由和人權，你里革憑啥去阻攔？結果，里革不但要勸，而且勸的方式還十分暴烈，史稱“革斷其罟而棄之”，他拿刀把漁網(wǎng)給砍了，還很帥氣地將破漁網(wǎng)給扔掉。有道是“帥不過三秒”，一個下級將上級的娛樂活動直接由“現(xiàn)在進行時”變成了“過去完成時”，上級豈能不暴跳如雷？下級焉能不后果堪哀？讀書至此，讀者莫不生出“為古人而擔憂”的心腸，擔心里革會遭到打擊報復。然而，等里革給魯宣公講解一番古代環(huán)保知識后，諸如春天不捕鳥、夏天不打魚等等，魯宣公不但沒生氣，反而夸他勸得好，還要把破漁網(wǎng)作為“良罟”供起來，以資警示，甚至還提拔里革在自己身邊工作。該故事情節(jié)一波三折、扣人心弦。諸如此類的案例，書中還有許多。

行文活潑

法律書籍寫作，大都以嚴謹為追求目標，然則求之過甚，又難免失之刻板。對此類作品，除非專業(yè)需要，不得不尋章摘句之外，一般讀者恐怕很難深度閱讀下去，最終難逃“寫誰誰看、誰寫誰看”的結局，故蘇東坡戲曰：“讀書萬卷不讀律，誠哉斯言！”為打破這種學術書籍固有的宿命，《人心》一書的作者采用了別出心裁的敘事筆法：“用故事講制度，用制度講文化，用文化講人性”，且自稱“三講法”。在我看來，這種筆法確有其妙處。因為法律自身并無多少趣味，故宣講法律，一開篇就講法律有什么規(guī)定、如何神圣不可侵犯云云，估計讀者就容易產(chǎn)生視覺疲勞。

反之，通過先講故事再來講法律，便能大大激發(fā)讀者的閱讀興趣。任何案例，都是由無數(shù)的故事情節(jié)構成的，而這世上似乎沒有不愛聽故事的人，連幼兒園的小朋友也喜歡“聽媽媽講那過去的故事”。比如，作者為了講解古代的孝道法律制度，便先用漢代“陳元頂撞老母”一案引入。陳元本是個愛勞動的好青年，由于和母親吵了架，陳母便去官府告他不孝。地方官仇覽問她為何狀告兒子，陳母說陳元頂撞自己、不服管教，甚至還要玩離家出走的把戲。仇覽又問：“您可知律法會如何懲治不孝罪？”陳母說不知。仇覽告訴她說，本朝自呂后時就有《二年律令》，其中規(guī)定：“父母告子不孝，皆棄市?！睏壥芯褪茄焊笆袌錾峡愁^。陳母一聽后果如此嚴重，馬上說自己要撤訴。行文至此，肯定會勾起讀者的求知欲：古人為何會用如此嚴重的刑罰來懲治不孝？這就需要用法律制度背后的文化來解答，“用制度講文化”的筆法呼之欲出。中國從漢代開始，統(tǒng)治者無不宣稱“以孝治天下”，進而用法律制度來維護孝道，通過鞏固家庭秩序達到穩(wěn)定國家統(tǒng)治的目的，這就是《周易》中所說的“正家而天下定矣！”自漢及清，積久成習，形成了濃厚的孝道文化。今人對這樣的文化或許不理解，認為父母與子女是平等的，單方面要求子女對父母盡孝，這樣的文化合理嗎？這就涉及文化背后的人性問題，“用文化講人性”的筆法便派上了用場。人類具有情感下傾的本性，也就是父母對子女的付出是無私的、自愿的，而子女對父母的付出往往會有所保留，是義務式的，因而需要用“文而化之”的方法來化掉人身上的這種本性，主動向父母報恩；有的人冥頑不化，就只能用法律的手段進行懲罰，強制其向父母盡孝。這就是“法律——文化——人性”的內在邏輯，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化正好踐行了這一邏輯，其中的智慧值得今天去傳承發(fā)揚。

結論奇妙

網(wǎng)絡語言說：“有趣的靈魂萬里挑一，好看的皮囊千篇一律。”書之有思想，如人之有靈魂。一個人的靈魂無趣，甚至是邪惡的，哪怕外表再美，也不過是一具皮囊，甚至是有害的皮囊；一本書如果沒有思想，哪怕印刷裝幀得再漂亮，也不過是為國家浪費紙張而已。任何法律書籍，尤其是普法讀物，在講述完案例故事，介紹完法律制度之后，一定要得出一個結論，以揭示某種道理。這樣的道理，能夠啟發(fā)人心智、引導人言行，這便是作者思想火花的閃現(xiàn)。作者在自序中稱：“力求做到趣味性、知識性、思想性三結合”，通觀全書可見，其對思想性確實有孜孜以求的態(tài)度，任何案例、法律，在講解結束之后，都會用一兩句話來做總結，其中不乏神來之筆。比如前述陳元頂撞老母案，其結論就是“家事糾紛，提起來便是事，放下來就沒事?！标惸阜且醿鹤硬恍⒌氖拢愒坏惺?，而且事兒還大了，面臨砍頭的危險；反之，陳母放下不提，陳元不但沒事，而且在仇覽的教化下，成為遠近聞名的孝子，直至青史留名。這樣的智慧，對家事糾紛日漸增加的今天，大有裨益。

更令人嘆服的是，作者在作出結論時所使用的文字十分考究，有的用語甚至有余音繞梁的感覺，讀過多日之后仍在心中回味。如“封建婚姻”一詞，常被貼上滅絕人性的標簽，然細讀歷史方知或有誤解。書中以卓文君與司馬相如私奔為例：其父卓王孫乃一方富豪，本可依法斷絕經(jīng)濟支持，最終卻贈予百萬錢及百名傭工，助其安居。由此作者得見：傳統(tǒng)社會或許沒有我們想象的那樣傳統(tǒng)，而封建婚姻也沒有我們想象的那樣封建。如此絕妙的結語，非精慮睿思，不可得也！

隨著《中華人民共和國法治宣傳教育法》的施行，宣傳普及法律知識必將掀起新的熱潮。要積極“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”，讓更多的人懂得今天的法律從何處而來，又將向何處而去，培育正確的法律意識，共同推動法治進步。在這一時代浪潮中，《人心》一書定當綻放出自己獨特的光芒。

（作者系中國政法大學教授）