□ 李偉明

早先知曉范質(zhì)，是因一則“失座”的舊聞。據(jù)說(shuō)宋太祖為強(qiáng)化皇權(quán)，某日借機(jī)撤去了宰相范質(zhì)的座椅，自此以后，宰相奏事多需站立。彼時(shí)我暗自忖度，范質(zhì)怕是個(gè)窩囊的官員。后來(lái)細(xì)讀史書(shū)方知，作為北宋宋太祖時(shí)期的首任宰相，范質(zhì)在歷史上評(píng)價(jià)甚高，無(wú)論才具還是操守，皆為人所稱道。

北宋乾德二年（公元964年）九月，范質(zhì)去世?！独m(xù)資治通鑒》第四卷在記載此事時(shí)，專門(mén)有一段話：“質(zhì)性卞急，以廉介自持，好面折人，不能容人之短。嘗謂同列曰：人能鼻吸三斗醋，斯可為宰相矣。五代以來(lái)，宰相多取給于方鎮(zhèn)，質(zhì)始絕之，所得祿賜，徧及孤遺，食未嘗有異品。”意思是說(shuō)，范質(zhì)性格急躁，但能廉潔耿介地保持節(jié)操，喜歡當(dāng)面指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)，不能容忍別人的短處。他曾經(jīng)對(duì)同僚說(shuō)：“一個(gè)人如果能鼻子里吸入三斗醋（意指能忍氣吞聲、有極大的度量），才可以做宰相?！蔽宕詠?lái)，宰相大多從地方節(jié)度使中選拔并依靠他們的供給，到了范質(zhì)這里，扭轉(zhuǎn)了這一積弊。而他所得俸祿賞賜大多拿去周濟(jì)了孤寡之人，飲食從未有過(guò)珍奇之物。

《續(xù)資治通鑒》還記載，范質(zhì)日常起居極為儉樸，連尋常器物都不甚齊備。宋太祖曾特意賜他酒器，他卻坦然答道：家中鮮有賓客，即便有，也無(wú)非是貧賤時(shí)的舊交、鄉(xiāng)下來(lái)的親戚，鄉(xiāng)下人喝酒不講究器皿，所以我也懶得置辦，并非買不起。待到范質(zhì)過(guò)世，宋太祖曾對(duì)身邊近臣感嘆：“朕聞范質(zhì)居第之外，不植資產(chǎn)，真宰相也！”

如此看來(lái)，范質(zhì)身上的長(zhǎng)處是顯而易見(jiàn)的。若以古代賢臣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)論，他唯一的“不足”，大概也就是“性急直率，批評(píng)人不留情面”了。這樣的官員，放在哪個(gè)時(shí)代都不算少見(jiàn)。但只要像范質(zhì)一樣清正自守、樂(lè)善好施，大節(jié)便已然立住。性子直一些，脾氣急一點(diǎn)，反倒顯得有幾分真性情，并不掩其風(fēng)骨。

官員守廉，百姓敬廉，這是千古不易的道理。公生明，廉生威。為官者若不廉，威信便無(wú)從談起。居其位，眾目睽睽或有噤聲之憚，可一個(gè)人的品格如何，時(shí)間終會(huì)給出答案。古語(yǔ)云：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉。”唯有持身以正，守住了廉潔的底線，才能理直氣壯地要求他人、管理下屬。若自身不正，又如何約束一方、匡正風(fēng)氣？當(dāng)然，個(gè)人的操守固然可貴，但要真正讓清廉成為常態(tài)，還需制度與法治的剛性托底，二者相輔相成，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

真正明達(dá)之人，在名節(jié)與物欲之間，自會(huì)做出取舍。清代名臣張伯行有言：“一絲一粒，我之名節(jié)。”對(duì)待物質(zhì)的態(tài)度，說(shuō)到底是對(duì)待名節(jié)的態(tài)度。所以他又說(shuō)：“取一文，我為人不值一文。”在終身名節(jié)與一時(shí)實(shí)惠之間，前者重若千鈞。倘若一個(gè)人常被人背后指戳脊梁骨，即便表面再風(fēng)光，終究也是失敗的。唯有清風(fēng)正氣充盈，是非分明、價(jià)值端正、公平正義得以彰顯，社會(huì)方能生機(jī)勃勃、希望長(zhǎng)存。

史冊(cè)之中，這樣的廉官并不在少數(shù)。他們各有個(gè)性，卻有一個(gè)共同的名字——清官。正因有他們，我們才始終相信，邪不壓正，世道人心終向光明。

與范質(zhì)形成鮮明對(duì)照的，是《續(xù)資治通鑒》第五卷中另一個(gè)人物的結(jié)局。宋太祖開(kāi)寶元年（公元968年），建雄軍節(jié)度使趙彥徽去世。書(shū)中記載：“帝微時(shí)，兄事彥徽，及即位，擢領(lǐng)旄鋮，寵顧甚厚。卒，贈(zèng)侍中。繼聞其專務(wù)聚斂，始薄其為人?！边@位趙彥徽，是擁立趙匡胤黃袍加身的開(kāi)國(guó)功臣，早年與皇帝以兄弟相稱，顯貴一時(shí)。然而死后，卻因生前“專務(wù)聚斂”的惡名，讓宋太祖都為之鄙薄。

一個(gè)私心太重的人，位置再高，人格也高不到哪里去。趙彥徽一生搜刮的錢財(cái)，未必帶進(jìn)了棺材，卻把自己的名聲徹底賠了進(jìn)去。這筆賬，怎么算都不劃算。有人會(huì)說(shuō)，留下錢財(cái)給子孫，也算值了。可“子孫自有子孫?！保X財(cái)太多，反倒可能害了他們。多少紈绔子弟，正是被父輩留下的豐厚家業(yè)所誤。若是留些立身的本事，結(jié)局或許大不相同。千年之后，那些曾經(jīng)的豪門(mén)宅院，幾易其主，早已荒蕪于野，后人連考證都無(wú)從下手。

趙彥徽的故事，放在今天來(lái)看，尤為警醒：在封建時(shí)代，貪腐之人縱有皇親舊誼，也終究逃不過(guò)歷史的評(píng)判。而在當(dāng)下法治社會(huì)，腐敗更是沒(méi)有半點(diǎn)容身之地。法律面前，人人平等。任何人一旦觸碰紅線，等待他的便是黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)懲，身陷囹圄、失去自由，到頭來(lái)不過(guò)是替人保管了一段時(shí)間財(cái)物。這樣的人生，滿盤(pán)皆輸。

兩相對(duì)照，更顯范質(zhì)的清醒。他在世時(shí)，物質(zhì)生活過(guò)得去便好，多余的器物從不貪求；離世后，不留負(fù)累，只留清名。這樣的選擇，看似“吃虧”，實(shí)則大智。千載而下，世人記住的，終究是那個(gè)“居第之外，不植資產(chǎn)”的真宰相。

清名在身，足矣。